《列子》治要

       管夷吾有病，小白问之曰：“仲父之病病矣，至于大病 ，则寡人恶乎属国而可？”夷吾曰：“公谁欲欤？”小白曰“鲍叔牙可。”曰：“不可。其为人，洁廉善士［清己而已］。 其于不己若者，不比之人［欲以己善齐物也］；一闻人之过，终身不忘［不能弃瑕录善］。使之治国， 上且钩乎君，下且逆乎民［必引君令其道不弘。 道苟不弘，则逆民而不能纳矣］。其得罪于君，将弗久矣。”小白曰：“然则孰可？”对曰：“勿已 ，则隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者［惭其道之不及圣，矜其民不以逮己，故能无弃人也］.以德分人，谓之圣人［化之使合道，而不宰割］；以财分人，谓之贤人［既以与人，已愈有也］。 以贤临人者，未有得人者也［求备于人，则物所不与也］ ；以贤下人者，未有不得人者也［与物升降者，物必归之也］。 其于国有不闻也，其于家有不见也［道行则不赖闻见。 故曰：不瞽不聋，不能成功）。勿已 ，则隰朋可［若有闻见，则事钟于己，而群生无所措手足，故遗之可。未能尽道，故仅可耳］。”然则管夷吾非薄鲍叔也 ，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚薄之去来，弗由我也［皆天理也］。

     楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”［詹何，盖隐者也］詹何对曰：“何明于治身，而不明治国也。”楚王曰： “寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也， 又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”