卦气方隅论

   天地之气，始于子中。子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者，隐也，微也，谓万物未生，幽隐未可察也。朔者，尽也，初也，谓阴气之极，阳气之始也。邵子曰：阳气自北方而生，至北方而尽。故《尧典》谓北方为朔易，朔易者，除旧更新之谓也。盖其自子至亥，周而复始，以成东西南北、春夏秋冬之位。子午为阴阳之极，卯酉为阴阳之中，是为四正。四正定而每隅间之以二，是为十二宫。每隅间之以五，是为二十四向。再按洛书九宫，位分八卦。

   伏羲八卦曰先天，其次则乾南坤北，离东坎西，以左右分数之，自南而东者，曰乾一兑二离三震四，自西而北者，曰巽五坎六艮七坤八；文王八卦曰后天，离象火而居南，坎象水而居北，震象木而居东，兑象金而居西，以次而数，则乾起西北，顺而左旋，曰乾坎艮震巽离坤兑，以周八宫也。先天以乾坤分天地而定上下之位，后天以坎离分水火而定南北之方。先天以乾居正南，坤居正北，其阳在南，其阴在北；后天以乾居西北，坤居西南，其阳在北，其阴在南。故先天以巽离兑虽为阴卦而本乎乾体，故位于上，震坎艮虽为阳卦而本乎坤体，故位于下；后天以乾来交坤，化为坎水而居北，坤去交乾，变为离火而居南，天体倚北而偏于西，故乾之退位于西北，地体属土而继乎火，故坤之寄位于西南，巽居东南，木先火地，艮止东北，

   因对坤方，乾父在北，故坎艮震三子随之而居下，坤母在南，故巽离兑三女随之而向前。先天以上下分左右，故以乾坤为纵，六子为横，后天以东西界阴阳，故以震兑为横，六卦为纵。

   先天以乾坤之末交二至，离为日，故升于东，坎为月，故生于西；后天以震兑之中当二分，自震而南，巽离为木火之地，自兑而北，乾坎为金水之乡，故《易传》曰帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，正以明东南春夏之盛，西北秋冬之衰。

   是先天者，所以言六合之象，后天者，所以明气候之详。故邵子曰：先天为易之体，后天为易之用也。夫天体正圆，面南背北。南北两极，乃其运转之枢。北极居上而为尊，南极居下而为对。邵子曰：天之阳在南，阴在北；地之阴在南，阳在北。天阳在南，故日处之；地刚在北，故山处之。《河图括地象》曰：西北为天门，东南为地户。《内经》曰：天不足西北，地不满东南。故曰天门无上，地户无下。又曰东南方阳也，阳者其精降于下，西北方阴也，阴者其精奉于上。故阳降于下，则阳盛阴微而东南之方常多热，阴奉于上，则阴盛阳微而西北之地常多寒。昆仑峙于西北，故西北高而多山，沧海浴于东南，故东南下而多水。高者多寒，下者多热。东南阳胜，则气为熏蒸，而春夏之气多烟雾，西北阴胜，则气为凛冽，而秋冬之气多风霾。

   中国形胜，居昆仑之东南，故天下之山脉皆起于昆仑，山脉之所起，即水源之所发。是以中国之山，自西北而来；中国之水，亦自西北而发。朱子曰：大凡两水夹行，中间必有山；两山夹行，中间必有水。试考中国舆图，其山脉发自昆仑，委蛇二万四千三百余里而入中国，分大龙为三障于外，大河为两川于中，以成中国河山之胜概。由是四方立而有十二辰之会，二十八宿辨而有分野之详。